來源：風水大師

風水大師李兆奇師承風水大師5A鑒定導(dǎo)師魏義光獨尊中國最著名風水大師黃石公風水學

世界5A風水大師 18868718185

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魏義光，世界5A評級之父。軍事學院軍事地形學畢業(yè)，1985年三次勘察的下邳故城遺址，2019年國務(wù)院核定“全國重點文物保護單位”。北京大學研究員，風水大師世界5A鑒定導(dǎo)師，著《風水第一書》六卷，通解歷代真懂風水的風水大師獨尊的中國最著名風水大師、風水第一人、大漢王朝開國皇帝劉邦高參張良的老師黃石公風水學，創(chuàng)“十六字陰陽風水秘術(shù)”訓(xùn)香港風水大師。厘清風水科學、文化、迷信之界，揭秘風水技術(shù)、占術(shù)、騙術(shù)之源，讓天壤之別的風水大師無所遁形。為尊崇風水真理的浙江大學、金融街、陸家嘴、美國惠普等200余家世界500強企業(yè)解讀易經(jīng)風水1200余場次。

2022年11月9日，浙江大學，魏義光解讀易經(jīng)風水。

風水大師李兆奇：

易經(jīng)坤卦用六：利永貞。用六：利于永久占問。用，帛書《易經(jīng)》作“迵”，通、全部。六，指代陰爻。永，本義指長長的流水，引申為永遠。

陰陽互根互存，彼此消長。消極而長，長極而消。陰陽只有不斷地循環(huán)往復(fù)，萬物才能完成生、長、化、收、藏的過程，才得以生生不息、綿綿長存。為什么這構(gòu)成了一個永無休止、往復(fù)循環(huán)的圓環(huán)，因此說“利永貞”？

世界5A評級之父魏義光：

魏義光風水第一書3000講節(jié)選：

易經(jīng)坤卦用六：利永貞。

《象》曰：用六永貞，以大終也。

魏義光風水解讀：用“六”數(shù)：有利于永遠守持正道。用“六”數(shù)永遠守持正道，說明陰以返陽為終結(jié)。

“用六”，是指占筮得到六個數(shù)都是“六”，偶數(shù)。“六”為陰爻，故所得之卦為“坤”；“六”又為變爻，六個陰爻都要變?yōu)殛栘常敲凑麄€坤卦將變而為乾，坤雖變而為乾，坤性仍然保存；坤性雖然保存，卻已帶有乾的精神。就是說，陰柔之性中帶有陽剛之質(zhì)，這無疑是有利于永久守持坤之正道的。

魏義光哲學解讀：乾卦“用九”是剛而能柔，坤卦“用六”是柔而能剛。剛?cè)嵯酀己谄渲小＿@里同時顯示出陰陽轉(zhuǎn)化的規(guī)律。陽為大，陰為小。坤卦“用六”，諸爻皆由陰轉(zhuǎn)陽，所以《象傳》說“以大終”，可見陰極必然返陽。

《文言》曰：坤至柔而動而剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎。承天而時行。積善之家，必有余慶；積不善之家，必余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。由辯之不早辯也?！兑住吩唬?ldquo;履霜，堅冰至。”蓋言順也。直其正也，方其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。“直、方、大、不習，無不利。”則不疑其所行也。

陰雖有美，含之，以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成而代有終也。天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。《易》曰：“括囊，無咎無譽。”蓋言謹也。君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。陰疑于陽，必戰(zhàn)，為其嫌于無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也。天玄而地黃。

陰陽互根互存，彼此消長。消極而長，長極而消。陰陽只有不斷地循環(huán)往復(fù)，萬物才能完成生、長、化、收、藏的過程，才得以生生不息、綿綿長存，如十二辟卦圖所示，構(gòu)成了一個永無休止、往復(fù)循環(huán)的圓環(huán)，因此說“利永貞”。

綜上，《坤》卦與《乾》卦相輔相成，共同闡述了陰陽互根互生、彼此消長、往復(fù)轉(zhuǎn)化的規(guī)律。引申到人事之中，如果說《乾》卦重在闡述陽剛進取時的策略，那么《坤》卦重在闡述陰柔內(nèi)守、積蓄力量、伺機進取的策略。聯(lián)系歷史看，本卦卦爻辭與周、商之際周文王“陰謀以傾商政”很相似。

歷史上，周原來是殷商的一個附屬國。周文王姬昌的父親季歷在殷商王朝中任職，他通過指揮一系列的戰(zhàn)爭，為殷商解除了西北鬼方的威脅，同時也擴大了周人的疆域，獲得了大量的人力、物力，提高了周人自己的聲威。由于功高震主，引起了殷王朝的猜忌。為了遏制周人的勢力，商王文丁殺害了季歷，自此周與商結(jié)下宿怨。

周文王為報殺父之仇，不顧國力，曾在商王帝乙二年倉促出兵伐商，結(jié)果大敗而歸，這就是卦辭所說的“先迷”。伐商的挫折和失敗，使周人認識到殷商遠比自己想象的要強大的多，要顛覆殷商還要做長期艱苦的準備工作，這也就是初六所說的“履霜，堅冰至”。所以，周人迷途知返，調(diào)整策略，在表面上繼續(xù)維持與殷商的從屬關(guān)系，這就是卦辭所說的“后得主”。

而在暗中積善行德、隱忍待時、積蓄力量，以伺機顛覆殷商，這就是六三所說的“含章”、六四所說的“括囊”、六五所說的“黃裳”。要顛覆、推翻殷商，首先要剪滅傾向于殷商的耆、于等附屬國，但是卻遇到耆、于等國強力阻擊，所以不得不暫時退卻、繼續(xù)積蓄力量，這也就是六二所說的“直方大，不習，無不利”，六三所說的“或從王事，無成有終”。當然，這樣理解的時候，“直”應(yīng)解為“值”，“方”應(yīng)解為“方國”。自身的力量不足，需要聯(lián)合其他部落、邦國一同作戰(zhàn)。

當時，周人西南方的庸、蜀、羌、微、盧、彭等部落、邦國傾向于周人，是周人爭取聯(lián)盟的對象；而在東北方，是與周人處于敵對情勢下的殷商及耆、于等國，這就是卦辭所說的“利西南得朋，東北喪朋”。因為當時周人還處于積蓄力量的時期，“利西南得朋”也只是一種著眼于未來的策略，目前的力量還不足以與殷商抗衡，宜繼續(xù)從屬于殷商，在隱忍中積蓄力量，不可輕舉妄動，這就是卦辭所說的“元亨。利牝馬之貞。……安貞吉”。

經(jīng)過周文王多年的苦心經(jīng)營，周人三分天下有其二。到了周武王繼位后，伐商的時機終于成熟，與殷商的軍隊會戰(zhàn)于牧野，這也就是上六所說的“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”。

世界5A評級之父魏義光《風水第一書》3000講節(jié)選。風水真經(jīng)財富貴，天地靈氣福祿壽。