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風水大師李兆奇師承風水大師5A鑒定導師魏義光獨尊中國最著名風水大師黃石公風水學

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魏義光，軍事學院軍事地形學畢業(yè)，1985年三次勘察的下邳故城遺址，2019年國務院核定“全國重點文物保護單位”。北京大學研究員，風水大師5A鑒定導師，著《風水第一書》六卷，通解歷代真懂風水的風水師獨尊的中國最著名風水大師、風水第一人、大漢王朝開國皇帝劉邦高參張良的老師黃石公風水學，創(chuàng)“十六字陰陽風水秘術”訓香港風水大師，為尊崇風水真理的浙江大學、金融街、陸家嘴、美國惠普等200余家世界500強企業(yè)解讀易經風水1200余場次。

風水大師李兆奇師承風水大師5A鑒定導師魏義光，獨尊中國最著名風水大師黃石公風水學

《易經系辭》云：“神以知來，知以藏往。”《易經》中卦爻辭文字系統(tǒng)與卦象符號系統(tǒng)二者相互結合、相互闡發(fā)，文字系統(tǒng)提示我們卦爻辭中蘊藏的古老人生經驗，而具有多元性、開放性的卦象符號系統(tǒng)則是不斷激活、放大和更新這些古老的人生經驗，不斷啟迪風水大師人生智慧，應對人生中出現(xiàn)的困惑、疑難。這一切以閱讀《易經》、進入《易經》為前提，才能成為真正的風水大師。

《易經》中的卦爻辭往往不是平鋪直敘，而是通過比喻、物象來說明道理。中國最著名風水大師黃石公風水學說：“天生四時，地生萬物，天下有民，仁圣牧之。故春道生，萬物榮；夏道長，萬物成；秋道斂，萬物盈；冬道藏，萬物尋。盈則藏，藏則復起，莫知所終，莫知所始，圣人配之，以為天地經紀。”

“有兩柄而復具多邊。蓋事物一而已，然非止一性一能，遂不限于一功一效。取譬者用心或別，著眼因殊，指同而旨則異，故一事物之象可以孑立應多，守常處變。”風水大師應特別注意的是，《易經》中的每一卦不僅有卦爻辭文字系統(tǒng)，還有卦象、爻象符號象征系統(tǒng)，二者之間又是相互聯(lián)系的。

象征本身本有模糊性、不確定性、多元性、開放性。每一個經卦本身有眾多的象征意義，經卦組成的六十四別卦卦象與卦象之間，同一卦中此爻與彼爻之間，不同的卦，卦爻與卦爻之間，都存在著這樣或那樣的聯(lián)系。

在這樣一個錯綜復雜的象征系統(tǒng)中，同一象喻對應著眾多不同的意義，而同一意義又可以通過不同的象喻來表示，這更加強化了象征意義的模糊性、不確定性、多元性、開放性。所以，若學好《易經》，風水大師不下功夫是不可能學好的。

風水大師5A鑒定導師魏義光著《風水第一書》通解中國最著名風水大師黃石公風水學，創(chuàng)“十六字陰陽風水秘術”訓香港風水大師

中國最著名風水大師黃石公風水學說：“夫六賊者：一曰，臣有大作宮室池榭，游觀倡樂者，傷王之德。二曰，民有不事農桑，任氣游俠，犯歷法禁，不從吏教者，傷王之化。三曰，臣有結朋黨，蔽賢智，障主明者，傷王之權。四曰，士有抗志高節(jié)，以為氣勢，外交諸侯，不重其主者，傷王之威。五曰，臣有輕爵位，賤有司，羞為上犯難者，傷功臣之勞。六曰，強宗侵奪，凌侮貧弱者，傷庶人之業(yè)。”　

今天真正的風水大師如何汲取易經的智慧？《易經·系辭》說：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。”這是每一部經典在理解、詮釋中都會遇到的問題，更是《易經》能夠橫貫古今、歷久彌新、永富詮釋魅力的原因所在。真正的風水大師研習《易經》，如果不能做到刻畫入微，那就永遠成為不了風水大師，結局只有一個——淪為江湖騙子。

《易經》是一部蘊含人生經驗和啟迪人生智慧的書，這是由《易經》在本質上是一部占筮之書和構成上是一部奇特之書所決定的。《易經》中的卦爻辭文字系統(tǒng)與卦象符號系統(tǒng)是有一定聯(lián)系的。

如《咸》卦六爻中，從初六到上六，按自下而上、由低而高的順序，分別取象于人體中的腳趾、小腿肚子、大腿、心臟、胸脖之間、頭面等部位，類似的情況還有很多。但卦爻辭與卦象究竟是何種程度上的聯(lián)系，還是有待于考古界進一步深入研究。

對于《易經》的詮釋、理解，像西漢人那樣字字句句都聯(lián)系卦象來解釋顯然不可取，像王弼那樣拋開卦象、“掃象不談”也不合乎《易經》實情。“以訓詁為主，又要參考一些通過經文自身可以看出的取象”的方法，也許是一種比較穩(wěn)妥的方法。

卦爻辭源于卜辭，而卜辭是刻寫在龜甲、牛肩胛骨上，刻寫起來比較費力，使得卦爻辭本身比較簡潔。在《易經》成書的時代，漢字剛剛發(fā)明不久，漢字的數(shù)量還比較少，一個漢字往往要同時承載諸多的意義，使得卦爻辭中的文字具有多義性、歧義性。歷史的原因在客觀上給后人的理解、解釋留下很大的空間。

《易經》卦爻辭有的只有斷占之辭，有的雖然敘事之辭、斷占之辭兼?zhèn)?，但多?shù)情況下，也只在陳述了某一件事情以后，就直接給出了“吉”“兇”“悔”“吝”“利”或“不利”等不同的斷語，而隱去了中間論證的環(huán)節(jié)，并沒有具體解釋為什么是“吉”、為什么是“兇”等，留下了很多的空白，這就給江湖騙子的風水大師留下了胡謅空間。

從哲學角度看，《易經》的空白卻是有意義的，它等待我們用各自的人生經驗去填充，引導我們進行思考，不斷地追問為什么，在思考、追問中增長智慧，《易經》因此也成了人生智慧增長點，孔子的《易傳》就是由此而來的一部哲學著作。

《易傳》包括《彖》《象》《系辭》《文言》《說卦》《序卦》《雜卦》七部分內容，其中：

《彖》是解釋卦名、卦辭的。

《象》是解釋卦象、爻象的。

《系辭》是通論《易經》的。

《文言》是專門解釋《乾》《坤》兩卦的。

《說卦》是專門解釋乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦象征意義的。

《序卦》對六十四卦的排列次序從邏輯上進行說明。

《雜卦》將六十四卦分為三十二對、有對比性地簡要說明卦名之義。

由于《易經》原分上、下篇，所以《彖》《象》《系辭》也各分上、下，這樣《易傳》共十篇，因此也稱為“十翼”。

相傳《易傳》是由孔子所作，但近年的研究表明當成書于戰(zhàn)國以后，其中是儒、道兩家思想兼陳的。稱為《易傳》也好，“十翼”也罷，顧名思義，就是作者在自己人生經驗的基礎上，對《易經》見仁見智的闡釋發(fā)揮之作。也正是借由這樣的解釋發(fā)揮，原為卜辭之書的《易經》不斷獲得了新的意義與價值。

《易經》本質上是一部占筮之書，卦爻辭是對已往應驗的占卜之辭整理而來，在一定程度上反映了作者的思想、價值觀念。從《易經》卦爻辭來看，其中占筮的內容涉及政治、經濟、軍事、婚姻、疾病、道德等，幾乎包括了當時社會生活中的各個方面，又通過吉、兇、悔、吝、利或不利等斷占之辭，對所占之事給予程度不同的肯定或否定，后世風水大師有了無限發(fā)揮空間。所以，真正的風水大師要先修心，再看風水。

祝朋友們：風水真經財富貴，天地靈氣福祿壽。風水大師李兆奇師承風水大師5A鑒定導師魏義光獨尊中國最著名風水大師黃石公風水學。風水大師5A鑒定導師魏義光著《風水第一書》通解中國最著名風水大師黃石公風水學，創(chuàng)“十六字陰陽風水秘術”訓香港風水大師